“赵钱孙李 周吴郑王......”经典的《百家姓》开头想必每个人都烂熟于心，这可以说是我们认识自我与家族来龙去脉的启蒙。

寻根问祖，追思念旧，似乎是每一代中国人无法避免的人生命题。

图源/摄图网

《礼记·郊特牲》云：“万物本乎天，人本乎祖。”数千年的农耕文明，滋养了中华民族安土重迁和“敬天法祖”的信仰，代代相传，延续至今，成为凝聚并维系家族、宗族乃至整个民族的心灵纽带。

而祠堂，作为祭祖的神圣之地，承载着家族的历史记忆，也传承了中华传统文化。它不再只是一座建筑，而是人们血脉相连的精神家园。

安徽黟县宏村汪氏宗祠 图源/安徽省文化和旅游厅

今天，就让我们走进祠堂，感受祠堂的文化底蕴，在古色古香中追溯自己的家国史，找到对于宗脉源流的归属感与认同感。

*文末附有中国祠堂地图（不完全整理）

祠堂，又称宗祠、宗庙、祖祠，是由同一祖先所生的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的供奉祖先神位、尊贤求神的场所。

随着时代的发展，祠堂也逐渐成为各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等事，商议族内事务的地方。

南宋·楼俦《耕织图》摹本（局部）祭祖的场景

所谓“聚族而居，族各有祠”，建立祠堂是一个家族在某地安身立命的标志。

无论是在热闹城镇，还是穷乡僻壤，只要那里存在同姓血缘体系的村舍，那就必定有祠堂存在。有了祠堂，在外打拼的游子们即便离乡多年，依旧能在重返故土时找到自己的根。

清·孙温《红楼梦绘本》旅顺博物馆藏

祠堂的起源离不开中华民族古老的祭祀文化。《左传》中写道： “国之大事，在祀与戎。”“祀”的篆书字体就如同在祖先牌位前祷告的形象，正好与真实祭祀的场景对应。

“祀”字常见字形 图源/中国文字博物馆

古人相信祖先的灵魂会如同其他神祗一样，对自己的子孙有施福降祸的能力。所以他们通过供奉珍贵祭品、举行仪式，以求神灵祖先庇佑子孙后世幸福安康。

作为以宗庙、礼乐、汉字为三大特征的中国传统文化，国有太庙，族有宗祠，家有祖龛，祭祀祖先的场所散布于中华大地之上。祠堂作为祭祖的载体，记录着家族血脉相传的训诫、寄托着后辈对先祖的深厚感情。

江苏徐州白集汉墓，国内迄今不多见的祠、墓形制保存基本完好的东汉画像石墓。图源/艺旅文化

“祠堂”一说正式出现于汉代，按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直至南宋时，理学家朱熹著《家礼》立祠堂之制，祠堂才在平民百姓中得到发展。

明代颁布的《圣谕六条》则从政策上要求百姓“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟”，逐渐放宽了民间立祠的限制；明嘉靖年间的“推恩令”促使民间宗祠真正合法化，即便是布衣百姓，也被允许敬祖立庙。

2023年浙江缙云举办的祭祀轩辕黄帝大典 图源/缙云发布

祠堂随着历史的发展与实际生活需要，衍生了很多门类和功能。尽管它们被称为“祠堂”，但从形制和规模上看，却千差万别、形形色色。从其属性上看，大致可分为三大类：庙祠、专祠、宗祠。

01. 庙祠

古人把祀神之处也叫“庙”，如“城隍庙”；王宫的前殿也称作“庙”，如“庙堂”。自宗法制确立后，庙祠的设置便与产生了千丝万缕的关系，最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做“宗庙”。

宗庙作为纪念先祖和前代贤哲的地方，其规模因等级的不同而有所区别。据西周祭祀制度的规定：“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙。”

北京太庙 图源/摄图网

02. 专祠

古代有“大功德于民者，得封神号专立祠庙”之说，所以专祠这种为特定的人或神设立的祠宇便应运而生。这些纪念某人功德性质的祠堂，表达着民间对英雄们的怀念与崇拜之情，有些专祠的保存时间和流传之广甚至都超过了家族性质的祠堂。

成都武侯祠 图源/摄图网

03. 宗祠

宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂，一个村落的姓氏只有一个宗祠，具体又分为：

总祠——数县之内范围较大合族共祀的宗祠；

祠堂——从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成；

家祠——合户之祠，祭祀的范围限于高祖以内五世之祖；

支祠——由一个同姓家族支派所组成的血缘组合。

祠堂是一个家族权势的象征，历朝历代的祠堂都贯穿着“天人合一”的理念，即便是达官贵族们新建宅院，也会把风水最好处留给祠堂。选址通常选在祖先最先居住的地方，多位于正寝（前堂）东侧。

萧山张氏宗祠建筑鸟瞰及周边历史环境 图源/名城杭州

所谓“藏风聚气，得水为上”，无论是哪里的祠堂，大水缸是绝对少不了的，表示聚财安康，有着辟邪、避免邪火的意思。

湖南永州零陵伍家大院祠堂内的清代石水缸 图源/零陵发布

虽然祠堂的布局常因地形及用地限制发生变化，总体上仍不外乎传统的中轴对称、纵深布局的方式。大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。

广东揭阳榕城丁氏光禄公祠 图源/方志广东 郑楚藩/摄

普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设四个龛，龛中置柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”）。四龛神位依次为高祖、曾祖、祖、考（父）四世的神主，每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。

安徽省黟县宏村汪氏宗祠 图源/黟县徽黄旅游集团

己略黄公祠门楼 图源/文化潮州

己略黄公祠门楼石雕局部 图源/文化潮州

1. 恩斯特·伯施曼 著《遗失在西方的中国史：中国祠堂》；

2. 焦连法《你应当知道的中国 “祠堂” 文化》；

3. 杨爱国《故事是如何生成的——以山东长清孝堂山郭氏墓石祠为例》；

4. 蒋英炬、杨爱国、信立祥、吴文祺 著《孝堂山石祠》。