虚伪谄媚的司马懿，能否被拍得正气凛然？
最近播出的电视剧《大军师司马懿之军师联盟》引起了一些争议。司马懿以几乎完全正面的形象出现在剧中——光明磊落、正气凛然、忧国忧民，且不贪恋权位，极大地颠覆了司马懿的真实历史面貌，以至被一些学者和网友指责，说该剧违背历史、毁灭三观，是在为司马懿“洗白”。
图：历史学者张鸣对该剧的看法
理论上，没有任何一部历史剧能够完全按照史实来拍摄，否则就等于是在拍纪录片（即便是纪录片，在很多历史问题上也须保留不同学术意见，难以定于一尊）。
那么，究竟该怎么看待历史剧的改编问题呢？
在《军师联盟》里，司马懿为拒绝曹操的征召，不惜自断双腿，坐上轮椅。这个故事出自《晋书》，原文是说司马懿年轻时很有气节，“不欲屈节曹氏，辞以风痺，不能起居”。此说法有两大疑点：首先，如南宋人叶适所说，司马懿当时“齿少名微”，曹操没必要大费周章地去征召，更无须专门派刺客去杀他；其次，司马懿的父亲司马防和曹操是老相识，曾推荐曹操任北部尉，哥哥司马朗也在曹操府中任职，司马懿没有拒绝同曹操合作的理由。①
魏国史书《魏略》还记录了司马懿出仕的另一版本，说曹洪前去征召司马懿时，司马懿杵着拐杖，在家托病不出，但当曹操亲自下令征辟，司马懿立刻“投杖而应命”。这说明司马懿最初的抗命，只是想待价而沽，而非真的无意仕途。与《晋书》不同，《魏略》里的司马懿是虚伪之辈。
曹魏几代皇帝均无残暴、失德之举。司马氏与曹魏有“君臣之分”，却以武力取曹魏而代之。以当时的主流意识形态而言，西晋的建立是缺乏“合法性”的。西晋史官编造出司马懿早年“不欲屈节曹氏”的假象，乃是希望通过刻画司马懿和曹操的长期对立，如司马懿被迫出仕曹操，及曹操对司马懿的种种猜忌，来消解司马氏与曹魏的“君臣之分”，以规避司马氏取代曹魏这一事实在“意识形态”层面须承担的责难。②
在《军师联盟》中，因为能力出众、忠心国事，司马懿官位不断提升。
事实上，司马懿能在魏国平步青云，与其善于谄媚有很大关系。
黄初三年（222年），魏文帝想立郭贵嫔为皇后，因不合礼制，遭到多数大臣反对。司马懿及时献上祥瑞“玉印”，使郭贵嫔获得“金玺未授，而玉瑞先显”的有利局面，成为魏文帝生前所立的唯一一位皇后。③
青龙三年（235年），无嗣的魏明帝将来历不明的曹芳、曹询分别封为齐王和秦王，在朝廷内外引起诸多非议。由于魏明帝登基前，曾被封为齐公，因此获得齐王封号的曹芳，很可能成为皇太子。魏明帝册封后不久，司马懿就自称在辖区内发现与上古“河图洛书”具有相同意义的《玄石图》，这一祥瑞成为明帝对抗群臣异议的有力武器，对强化曹芳的地位合法性，起了很大作用。
献《玄石图》的第二年，即青龙四年（236年），司马懿又献上祥瑞白鹿，帮助魏明帝进一步巩固了曹芳的继承人地位。司马懿此举获得魏明帝的高度好评——“昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符……”——将司马懿比作了周公。
同时代之人，对司马懿的政治品格，多有不屑。如魏明帝询问大臣陈矫：“司马公忠正，可谓社稷之臣乎？”陈矫回答：“朝廷之望；社稷，未知也。”④那意思是说：司马懿善于揣摩、迎合圣意，是皇上所喜欢的人（朝廷之望），但是不是对国家有益，是不是公忠体国的“社稷之臣”，那就不好说了。
《魏略》与《晋书》之间关于司马懿的政治品格的记载截然相反，要辨别真伪可能不是易事。但司马懿一再敬献祥瑞，以迎合皇帝个人之爱憎，这些乃是确切的事实。其政治品格中虚伪、谄媚的一面，可想而知。
电视剧《军师联盟》用很大篇幅，表现了司马懿草创、推行“九品官人法”的艰辛。
其实“九品官人法”和司马懿没有什么关系，其发明权完全在魏王府的吏部尚书陈群。其创立目的，是曹丕为取汉室而代之，争取士人支持。曹丕继魏王位后，开始推行九品中正制，意在增加士人对邺城这一“权力中心”的认同和拥护（汉献帝在许昌）。⑤
自曹魏创立九品中正制，至杨隋以科举制取而代之，共实行了约500年，影响深远。编剧为表现主人公的忧国情怀，把这个政制设计，算在司马懿头上，可谓“冒领天功”。
①②仇鹿鸣：《魏晋之际的政治权力与家族网络》，上海古籍出版社2012年，第62—66页；③④（日）津田资久：《曹魏符瑞与司马懿的政治地位》，《魏晋南北朝史研究 回顾与探索 中国魏晋南北朝史学会第九届年会论文集》，湖北教育出版社2009年；⑤王晓毅：《曹魏九品中正制的历史真相》，《文史哲》2007年第6期。
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